La licence de théologie systématique est interdisciplinaire par nature (théologie, exégèse, philosophie, histoire, lettres, langues et science).
Outre les compétences acquises dans toute licence universitaire (méthodologie du travail universitaire, acquisition des outils numériques, expression écrite et orale), la licence de théologie systématique conjugue :

• Les compétences de chaque discipline enseignée : outils d’étude des textes et critique textuelle (exégèse),
• La réflexion critique et argumentation,
  L’élaboration des problèmes, y compris contemporains avec capacité de prise de position (théologie et philosophie),
• L’étude des sources,
  La démarche critique historique,
• La contribution à un travail de documentation (histoire),
• Le discernement spirituel pour connaître le créateur et sa création,
• La confrontation de la prise de décision avec les problématiques éthiques actuelles et l’élaboration d’un jugement moral et personnel (éthique),
• L’initiation d’autres sciences humaines, comme la sociologie, l’histoire des religions, tout en apprenant les langues anciennes (grec, latin hébreu), en consolidant une langue étrangère et en s’initiant à une seconde (anglais, allemand).

Nous favorisons donc la validation des compétences et des acquis dans le cadre du perfectionnement de l’homme entier : esprit, âme et corps ; car la théologie systématique, c’est l’art de se poser la bonne question, pour avoir la bonne réponse de l’Eternel qui change les temps et les circonstances, qui renverse et qui établit les rois, et qui donne la sagesse aux sages et la science à ceux qui ont de l’intelligence.

La terre et les cieux appartiennent à l’Eternel qui les a créés. Il a révélé sa volonté irrévocable par son évangile éternel, qui est la bonne nouvelle pour la terre entière : « Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez-la ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre » (Genèse 1 :27-28).

Tous les théologiens s’accordent pour reconnaître ici la charte des privilèges accordés à l’homme, et qui est la base de tout véritable progrès matériel et scientifique. Dieu a organisé son peuple en nations pour remplir la terre de sa connaissance et de sa gloire. Il ordonne aux nations d’assujettir la terre, c’est-à-dire d’acquérir connaissance et maîtrise de son environnement et d’en soumettre les éléments pour pourvoir à tous leurs besoins.

Cette promesse éternelle renferme la vie de tous les hommes, de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.

Les théologiens de la Réforme ont apporté une contribution essentielle à la réflexion théologique de ces dernières décennies ; mais en estimant que les dons spirituels et le ministère apostolique ont cessé avec l’écriture du canon, ils ont fixé les limites de leur réflexion.
Par ailleurs, aucune expérience, ni aucun miracle ne peut constituer une doctrine. C’est la doctrine qui permet de comprendre les Ecritures et qui expliquent les miracles qui accompagnent la révélation divine.
Un inventaire exhaustif du judaïsme, du catholicisme, de la Réforme, et du pentecôtisme s’impose pour sortir de errements théologiques qui favorisent les divisions du corps de Christ.
Dieu a donné à l’homme le pouvoir de comprendre le monde physique qu’il a créé pour satisfaire ses besoins : c’est la connaissance générale qu’il donne de lui-même, avec la conscience humaine.
Il n’y a pas d’incompatibilité entre la science et la foi. Ce sont deux disciplines distinctes qui étudient deux domaines distincts, avec une méthodologie et un champ d’application propres à chaque discipline. Le domaine de la science, c’est le monde physique accessible aux cinq sens humains ; mais la science sans conscience est la ruine de l’âme. Le domaine de la foi, c’est la vie, l’œuvre, et la mission de Jésus, le Christ, le Fils du Dieu vivant, le Rédempteur, le Créateur et l’Epoux ; et son champ d’application, c’est le cœur de l’homme pour produire le fruit de l’Esprit qui est le fruit digne de la repentance qui justifie devant Dieu. Car Dieu pardonne le péché et la rébellion, mais il ne tient pas le coupable pour innocent ; et la foi permet de discerner les vrais besoins que Christ a payés à la croix, car un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel, afin de prévenir la convoitise et l’orgueil qui engendrent la tentation et le péché qui conduit à la mort spirituelle avec la séparation de la communion du Saint-Esprit.
Ainsi la foi révèle le Créateur pour le servir et l’adorer de tout son cœur ; quand la science étudie la création pour voir la bénédiction, la bonté et la gloire de Dieu, le Père éternel.

La formation de licence en théologie systématique permet un survol de l’histoire de la rédemption des nations, fondée sur la vie quotidienne des hommes ordinaires inspirés par la révélation divine : D’Abraham à Jésus pour l’accomplissement du plan de rédemption des nations ; puis sa postérité en Christ pour son application depuis l’effusion du Saint-Esprit sur toute chair jusqu’au prochain retour de Christ, pour donner à chacun sa rétribution.
La méthodologie de la théologie systématique met en lumière la logique de la foi, qui est rigoureuse, objective et cohérente, quand elle traite son domaine de prédilection qui est l’amour de Dieu, le Père, manifesté en Christ, le Fils, dans la communion du Saint-Esprit.

Ainsi, trois choses demeurent : la foi, l’espérance, et l’amour ; mais la plus grande, c’est l’amour de Christ, qui est le grand mystère où sont cachés tous les trésors de la connaissance et de la sagesse, avec les dons et le fruit de l’Esprit, ainsi que les œuvres que le Père a préparées d’avance afin que nous les pratiquions pour notre bien dans la communion du Saint-Esprit.